关于抽象于真实物质世界之上的概念世界

2022年3月15日

之前，博主@闪光少女斯斯 的一场直播：#女生之间存在真友谊#的微博下我评论到： “歪个题，男女之间存在真友谊么？我的答案是：存在，至少在某个时刻，某段时期，是存在的，不掺杂其它欲望。 唯心有物，很多东西你认为它存在，它就存在，你不相信它，它就不存在。友谊、爱情、上帝、国界等，这些抽象于真实之上的，如果用“它们可以对真实物质世界产生影响”来定义“存在”，那么它们都是是真实不虚的。 （继续歪个题：我个人认为，友谊、友情，真的很珍贵，不次于爱情，不要因为对方是异性就混杂了友情。） 继续歪题，我想到，“唯心有物”是心学的句教，但我之前了解到的搞名相是大和尚啊，例如：“不是风动，不是幡动，仁者心动”、“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”、“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！” 《王阳明四句教》 无善无恶心之体，有善有恶意之动， 知善知恶是良知，为善去恶是格物。

有心俱是实，无心俱是幻； 有心俱是幻，无心俱是实。

心学：有心俱是实，无心俱是幻； 禅宗：有心俱是幻，无心俱是实。 心学：心为实本 禅宗：心为空幻 心学：致良知 禅宗：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 禅宗：凡所有相，皆是虚妄;若见诸相非相，即见如来。 禅宗：所有皆是名相。名相，耳可闻者曰名，眼可见者曰相。 超验 和 康德的“人类无法精确认知事物”

一切唯心造 缘起性空 金刚经以名相喻空，心经更进一步，舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。

受想行识：感受、想法、行为、见识

有些困难，科学可以解决，生老病死，科学暂时不能解决，宗教可以。

有些时候不能从正面描述，只能从反面描述，比如“无为”不好描述，就描述“有为”。 真心和妄心、本心和本性。 知行合一，禅宗多是知，近于空幻虚妄，心学：传习录里，阳明完善了心学的功夫体系，首先立圣贤之志，然后慎独、克制省察，私欲日减，回归到先天的未发之中。 《传习录》是心学的最重要经典，阳明心学是围绕大学中庸展开论述的，没有儒家四书的基础，是根本读不懂《传习录》的。 易中天曾经总结过，禅宗是以有为求无为；孔子是以有为求有为；庄子是以无为求无为；老子是以无为求有为。

心学继承儒家道统。是以有为求有为的路子

心迷法华转，心悟转法华 相由心生，境随心转，心生万物 应观法界性，一切唯心造。 明心见性，直指本心

这不是孤立和偶然，当人类文明发展到一定程度，会抽象出大量的于真实物质世界之上的概念。如何理解这些概念，这些抽象于真实物质世界之上的概念与物质世界的关系，甚至，这些“抽象于真实物质世界之上的概念”会侵蚀真实的物质世界，会重构我们对真实物质世界的理解，这些都是必然发生的，可惜我没看完罗素的《哲学简史》，在西方哲学和宗教的源流发展中一定也会有相应的概念。但是，在中西方的同时期，先秦诸子和希腊先哲，同时创建出了大量的灿烂思辩火花，我没有证据，但我个人认为，他们是重构了对真实物质世界的理解，几千年前的人们，他们眼中的世界轰然崩塌，又重组成为了一个新的世界。

过了好久我才明白：我需要一个我爱的人来注视我

我们公司有个要求是：“每年必须提供20小时的社会公益活动时间”，通常都是去做志愿者啥的。有一年是去给烈士陵园献花，陵园中有一个影壁上面记录了一些烈士的信息：有十几岁就已经参军几年后牺牲的，有兄弟三人先后牺牲的，有年纪轻轻的连长牺牲的，有无名无姓牺牲的，当时的一个比较被触动的点是，大多数战士牺牲时年龄比我现在还小，有些人的年龄甚至在我眼里就是个小孩。天灾人祸，好似疫情，你没的选。

因为反对既非共和制、又不民主的法兰西第二帝国政权，维克多·雨果被迫流亡海峡群岛，他于1861年11月25日在流放途中写下了这封信，“但我要抗议，而且我感谢你给我提供了这样一个机会。统治者犯的罪并不是被统治者的错，政府有时会成为强盗，但人民永远也不会。”

实际上我认为网络空间有多少能认真讨论交流的可能，比如我说上帝是存在的，你会认为我可能时一个有神论者，实际上需要先定义“存在”，如果用“它们可以对真实物质世界产生影响”来定义“存在”，无需置疑，上帝、国界、爱情、忠诚，这些抽象于真实世界物质之上的都是存在的，所以，稍微的想要认真点交流就需要先确定语义，大家基于一些恒定的概念进行讨论，而很明显，三次握手在日常网络聊天里并不可能。