《人类简史：从动物到上帝》 第12章 宗教的法则

简单做下笔记：

最开始是泛灵信仰，万物有灵，万物与人是平等关系。

后面是多神教，希腊神话，罗马的万神殿就是典型，对泛灵论者来说，人类只是地球上众多生物的一种。但对多神论者来说，整个世界就像是反映了神和人类的关系（例如智慧、战神、幸运），多神教提高的除了神的地位，更有人的地位。多神教让羔羊变得沉默：掌管生育、掌管气候、掌管医药的各种神灵，好替人类和这些沉默的动植物沟通协商。这是一种契约，在这份契约中，人类承诺会永远崇敬某些神灵，以换取人类对其他动植物的控制权。

在公元1世纪的时候，单一神教开始强盛，不论在何处，多神教都不断衍生出各种一神论宗教，这是由于这些宗教无法放下唯我独尊的欲望，多神论本质上是思想开明的，很少迫害异教徒。但显然，一神教徒比多神教徒更为狂热、更热衷传教，一神教通常认为自己信奉的就是唯一的神，也认为只有自己看到了完整的真相，自然就会批评其他所有宗教都不可信。一神论者多次发动以暴力消灭其他宗教的战争。事实证明这很有效。一神教几乎完全消灭了多神教（并不是一神教更有助于人类，仅仅是因为一神教相比于多神教，像一个更强势的病毒）。

最后，新的宗教： 科学的发展让新的宗教完全放弃了：对世界构成解释的欲望，也让新的宗教完全放弃对死亡的关注。多数旧的宗教以死亡作为生命意义的主要来源，而从18世纪开始的宗教和意识形态，如资本主义、社会主义、女权主义，消费主义、自由主义就已经对来世完全失去兴趣。

最后的最后，有的学者认为，宗教就像是精神感染或寄生虫，而人类就是毫不知情的宿主。寄生虫或病毒就是这样住在宿主体内，繁殖、传播。